Bugüne kadar hâlâ büyük bir hayranlıkla el-Mutanabbî’nin şiirlerini tekrar ediyoruz; bunların arasında Mısır’ın o dönemdeki hükümdarı Kâfur El-İhşîdî’yi övdüğü şiirleri de vardır. Sonra kendimize soruyoruz: Şair, o adamı övdüğü şiirlerde gerçekten samimi miydi? Yoksa İhşîdî’nin hükümdarlığını kazanma arzusu mu onu bu şiirleri söylemeye itti?

Belki de el-Mutanabbî, bu sorularla bizi kafamızı karıştırmak istememiştir; çünkü bize Kâfur hakkında yazdığı son şiiri bırakmıştır: övgüden çok hiciv barındıran bir şiir… Bizleri uyarır: “Köle alırken sopasını da al, çünkü köleler, Mutanabbî’nin dediği gibi, kirli ve inatçıdır.”

Hâlâ Kâfur’un gerçekte kim olduğunu merak ediyoruz: O mu büyük bir şahsiyet, yoksa kötü şanslı ve kirli biri mi? Belki ne birinci ne de ikinci; şairlerin hükümdarlara duyduğu duyguların ve niyetlerinin doğruluğunu gerçekten anlayabilir miyiz? Gösterdikleriyle gerçekte neyi sakladıklarını çözebilir miyiz?

Ayrıca el-Mutanabbî’nin çoğu şiirinde övgüyle anlattığı Hamdanî hükümdarı Sîfü’d-Dawla… Tarih, bu şiirler olmasa hâlâ onun yükünü omuzlarında taşır mıydı?

Şüphe yok ki, birçok şair bu iki hükümdarı överdi; peki neden sadece el-Mutanabbî’nin eserleri günümüze ulaştı, diğerleri değil? Çünkü o büyük bir dehaydı.

Benzer şekilde, 15. yüzyılda İtalya’nın Floransa kentini yöneten Medici ailesinden Lorenzo vardı; “Büyük Lorenzo” olarak anılırdı. Michelangelo onun için heykeller yaptı ve bunlar hâlâ sanatseverlerin hayranlığını kazanmaktadır. Bir heykel Lorenzo’ya hoş gelmediğinde Michelangelo’ya: “Bu heykel bana hiç benzemiyor,” dedi. Michelangelo gururla yanıtladı: “İki yüz yıl sonra Lorenzo olmayacak; ama ben Michelangelo olacağım.” Burada sanatın büyüklüğü ve ölümsüzlüğü vurgulanıyor.

Beethoven, Napolyon Bonapart’ın askeri zaferlerini kutlamak için “Üçüncü Senfoni (Eroica)”yı yazdı ve notanın en üstüne “Kahraman Napolyon Bonapart’a adanmıştır” diye yazdı. Ancak bu lider, kısa süre önce devrimle kraliyet sisteminden kurtulmuş Fransa’da kendini imparator ilan ederek Beethoven’ı hayal kırıklığına uğrattı. Beethoven öfkeyle Napolyon’un adını notadan sildi ve eseri “insan kahramana” adadı; artık kahraman Napolyon değil, hak eden herkestir.

Bu tür örnekler sayısızdır. Tarih boyunca birçok hükümdar veya halife, sıkıntılı veya canı sıkıldığında sarayındaki şairlerden övgü şiirleri yazmalarını istemiştir; belki bu şiirler bir nebze rahatlatmıştır. Peki bugün o yığınlarca nankörlük ve güç edebiyatından ne kaldı?

Güç edebiyatının iki yüzü vardır: Birincisi, amaç açısından olumsuz olsa da sonuçları açısından olumlu olabilir. Büyük yetenekli sanatçılar tarafından yaratılan eserler hâlâ yaşamaktadır; ancak onları doğuran hükümdarlar gitmiştir. Örneğin, Kâfur, Hamdanî, Lorenzo olmasa, Mutanabbî ve Michelangelo hâlâ hatırlanır mıydı? Mısır’ın firavunları Keops, Kefren ve Menkare’yi, piramitler olmasa tarih binlerce yıl hatırlar mıydı?

Bir diğer yüz ise, yetenek ve zevkten yoksun kişilere, gazeteler ve televizyon aracılığıyla yayılan edebi ve sanatsal kötülükler üretmiştir.

Napolyon bir keresinde neden sarayına sanatçı ve şairleri alçaklardan seçtiği sorulduğunda şöyle yanıtladı: “Bir fermanla herhangi bir aşağı sınıf kişiyi asil konumuna yükseltebilirim.” Ama dünya çapındaki tüm fermanlar gerçek bir sanatçı veya şair yaratamaz.

Sovyet dönemi bir şairin Stalin’e yazdığı bir şiiri hatırlayalım:
“Çünkü gözlerin ülkemizin yeşil bozkırları gibi,
Duruşun Kremlin gibi,
Saçların kolektif çiftliklerimiz gibi…
Ve bu yüzden seni, partimizin büyük komünist merkez komitesinin sekreterine duyduğum aşk kadar seviyorum.”

Bu şiirin gerçekliği tartışmalı; belki de güç edebiyatı ve yeteneksiz şairlerin üretimini göstermek için uydurulmuştur.